| | 講 題 | 宗教多元論對超越的探索《宗教之詮釋：人對超越的回應》 | | | 講 者 | 蔡怡佳 輔仁大學宗教學系 副教授 | | | 日 期 | 2014/03/14 | 長 度 | 02:05:27 | 人 氣 | 2,297 次 | | | 宗教多元論對超越的探求──《宗教之詮釋：人對超越的回應》
演講紀錄2014.03.14
蔡怡佳 副教授
一、 約翰‧希克(John Hick)生平
(一)、 1922年出生於英國史卡博羅(Scarborough)
(二)、 求學、信仰、家庭、學術生涯、著作之簡介
二、 多元論的背景脈絡與意涵
不同的宗教宣稱不同的真理，這些真理之間的差異或衝突要如何看待？
來自於某宗教傳統的信徒，如何看待其他宗教所宣稱的真理？
排他論：基督宗教之外，別無拯救，將基督宗教視為絕對而唯一的真理。
含攝論：承認其他宗教的有效性，也朝向圓滿，但認為只有在基督內，才有最終圓滿救贖的實現。
三、 希克的宗教多元論
(一)、 希克提出的多元論，做為一種假設，為了用來說明宗教現象的多元處境。
(二)、 從自我中心到以實在為中心的轉化，是存在於世界上所有偉大的宗教傳統中的事實。為了對這個現象提出說明，多元論的假設可以提出最有效的解釋。
(三)、 《宗教之詮釋》主要論點
希克企圖在承認宗教形式之多元性的基礎之上，對人類的宗教現象提出一個有別於自然主義或是認信式的「宗教的」詮釋
此是一種同時考慮宗教傳統與其信仰者的內部觀點，以及人文科學的理論，所提出來的對於宗教現象的綜合性詮釋。
四、 對宗教的界定：希克以終極實在或是實來做為對於超越的表述，希望跳脫各宗教傳統的排他性。
五、 對多元的承認：希克以全球式的理解一方面承認對超越的理解中，文化與個人所扮演的因素，另一方面，又與只將宗教視為人之投射與幻想的理解有所區別。
六、 多元論的詮釋
(一)、 希克所提出的宗教多元論的主張，並不是一種新的全球性宗教，而是一個關於宗教現象、具備全球視野的哲學。
(二)、 希克的觀點不僅為宗教研究領域提供了全面理解宗教現象的進路，亦開啟了宗教比較與對話的可能性。
七、 全書架構
(一)、 緒論：從宗教多元性的立場為對宗教進行詮釋
(二)、 現象學的理解：從前軸心到後軸心時期
1、 宗教的普遍性：
前軸心時期的宗教：關注宇宙與社會秩序的維持
後軸心時代諸宗教：救贖論（soteriology）作為共同關懷，牽涉到一種從自我中心朝向以實體(the Real)為中心的轉化過程。
2、 宗教的現象學理解：從宗教諸傳統詮釋宗教如何提出作為人類轉化的救贖/解脫論
(三)、 宇宙的宗教含混性
希克認為西方自啟蒙時代以來，對宗教分別提出自然主義式或是宗教式的詮釋，而這兩種詮釋都有其合理性，不能完全被駁斥。
(四)、 認識論
1、 所有經驗均是一種詮釋，一種「經驗為(experience as)」的模式。
2、 希克以康德對於現象(phenomenal)與本體(noumenal)的分別，以及維根斯坦「視為…(seeing as)」的概念為基礎，區分了絕對實在自身(Real an sich)，以及各宗教傳統對實在自身「經驗為…(experience-as)」的理解(Real-as-experienced)。
3、 對經驗的詮釋有三個層次：自然的、倫理與美學的和宗教的。宗教的經驗方式是更大的認知自由之實踐，希克將之稱為「信仰」。
4、 宗教經驗：發生在實體與人類心靈接觸面之間的信息之轉化，是屬於宗教人的整體經驗
5、 隱匿性與非強迫性
6、 兩種認識的框架：實在論與非實在論
7、 批判實在論(critical-realism)：宗教經驗和信念不全是人的投射和幻覺，它是自成一個認知反應範疇的──隨著文化、超越界或現實界的臨在等的不同，而有所變化。
(五)、 宗教的多元論
1、 無限的實在透過有限的文化概念被認識與體驗，大致可以區分為「人格的(personal)」與「非人格的(impersonal)」兩種途徑。
2、 希克將之理解為「殊途同歸」，認為二者共同指向一種面向著終極實在的轉化過程，也就是他主張的共有的拯救/解脫的途徑。
(六)、 準則：以靈性與倫理的結果來做為檢視宗教的判準。
(七)、 結論
1、 兩種趨勢：敞開與緊縮
2、 全球化的視野成為理解多元宗教情況的資源
3、 與現代科學與普世觀的會遇：現代知識、超越信仰，以及對人類社會道德之承諾的結合
八、 活在張力之中：
(一)、 接受張力所帶來的痛苦與動盪，去理解他人如何經驗與回應實體，能擴大一個人對終極實體的感知，只要能向有關實體之各種人類累積的經驗和思想的方式敞開；那麼，生活在任一個宗教傳統裡都能夠得到很大的豐富與開展。
(二)、 宇宙樂觀論
(三)、 適合當代多元論的靈性
九、 對希克多元論的批判
十、 影響與貢獻
(一)、 在宗教哲學仍為西方一神論思想所主導的年代，希克讓宗教多元論的現象成為嚴肅的哲學議題，為宗教哲學打開新的視野，這是希克對宗教哲學最重要的貢獻。
(二)、 對宗教對話的貢獻：「多元論是所有宗教自身內在的要求」
(三)、 目前宗教哲學中關於宗教語言、宗教的認識論、惡的問題、基督論，或是宗教多元論的討論，都不能忽略希克的影響。
十一、 西方宗教學建立的問題意識
十二、 希克所提出的共同點，其說是共同的基礎，不如說是共同回應的目標。
十三、 對台灣多元宗教環境的啟發：宗教的他者、苦難的他者
| | | 提 供 | 國家科學及技術委員會-102年度國科會經典譯注講座 | | 本講座係由科技部補助舉辦 | | |
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