| | 講 題 | 西班牙戲劇：預言夢境幾分真?<人生如夢> | | | 講 者 | 臺灣大學國際事務處 張淑英國際事務長 | | | 日 期 | 2013/12/06 | 長 度 | 01:31:56 | 人 氣 | 1,615 次 | | | 西班牙戲劇<人生如夢>：預言-夢境幾分真？
張淑英處長
處長首先介紹曾教授，並代教授向聽眾致歉，由於教授身體違和，不便前來成功大學進行演講，本場講座將由張處長代為宣讀。
曾教授足跡走遍拉丁美洲，後半段的時間專注於經典譯註的工作，<人生如夢>翻譯歷時五年之久，投注相當多的心血。
張淑英處長
<人生如夢>不乏成為比較文學的材料，例如：莎士比亞-王子復仇記、中國-牡丹亭-都有相關論文討論兩個文本之間的相同與相異。本演講將從卡爾德隆其人其事、本劇劇情/人物、預言/夢境的虛實、翻譯：自得其樂四個方面進行解說。
*卡爾德隆其人其事
身世可憐
身份多重：宮廷劇作家乃是帝王的喜好、入方濟會成為修士之後，後半階段的作品多為聖體劇
戲劇成就：卡爾德隆的作品多為父子扞格，但<人生如夢>一齣卻是父子談和
個人成長的歷程：
父親嚴苛，動輒將兒女送往美洲、修道院；或以剝奪子女遺產權威脅。修道院當時呈現上級者與窮困人並存的兩極化現象
作品不時出現嚴父和逆子紛爭。講者稱之為流浪漢小說，亦有人稱惡棍小說
當時政治社會環境
當時文學流派：巴洛克風格近似江蘇之建築風格：露、透、皺、瘦
當時文學流派 2：
西班牙戲劇主題：宗教、體制、榮譽
維加（1562-1635）：1635年維加逝世，正逢<人生如夢>首演，意味著傳承
莫里納則是於17世紀創造了唐璜的原型
相對於前輩，卡爾德隆更重視格式，所創作的作品是劇本也能是文學文本，劇情和劇場風格必須更細緻，呈顯語言的多變性。
當時文學流派 3
後期劇作遠離寫實，結構更見嚴謹，充滿感性與理性之間的拉扯，並打破了三一律(情節、人物與地點的合一)
<人生如夢>劇情
融合柏拉圖的洞穴說、星象、權力說以及自由意志(free will)
巴洛克注重個人
劇情如同莎士比亞的名句：To be or not to be, that is a question.
<人生如夢>人物
預言-夢境的虛實
本劇告訴我們一切都是短暫的，不必執著其中
劇中以波蘭為背景，除了展現異國情調，同時也為避免犯上的危險
誰想改變命運，就必須要慎重和節制，說明體制無法迴避
宿命論？克拉寧：一心想把凶險避，反倒招惹死亡來。老天要不讓好活，你們終究難逃一死。相對於克拉寧，塞孟多屬非宿命論
劉碧交副教授
曾老師翻譯功力極佳，將<人生如夢>之虛幻詮釋得相當出色，並帶入作者的宗教哲學觀。
作品評析
卡爾德隆的求學過程與人生境遇反映於作品，並呈顯濃厚的天主教思想，尤以哲學性的部分。
劇本結構嚴謹，人物描述深刻，凸顯了巴洛克風格，也影響了德國浪漫主義與法國戲劇。
王子反抗國王也等同於作者反抗宿命論，最後的和解更是帶入宗教的愛人思想。
父子衝童從希臘時期就一直存在，由以巴洛克為最盛。
譯註評析
長幅的導讀使讀者能深入瞭解作品及其背景。
對翻譯之語言及文化要有相當的了解，故翻譯要達到信、雅、達非常困難，對譯者來說是相當大的考驗。
曾教授參考各國對此劇本的翻譯及遵守翻譯原則一步步地完成，討論人感到相當佩服。
曾教授對人物譯名之用心，不僅符合中文管用三個字為姓名的習慣，又具雙關，符合腳色特質。如：塞孟多→夢、駱少樂→身世淒涼。
對白之翻譯融合了歸化與異化，試著保留詩句的音樂性，同時又能達翻譯的原則。
本書之譯註可見曾教授對其深入之研究，詳細解析了語詞使用的特徵與劇中的神話。 | | | 提 供 | 國家科學及技術委員會-102年度國科會經典譯注講座 | | 本講座係由科技部補助舉辦 | | |
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